众筹巨资建宗祠改善风水，能不能改变村子的命运？

昨天宗祠入伙了，全村同庆^~^·



前因后果：在农村的一个小村子（一百多人），旧的宗祠因风水不好而新建，总共耗费近120w。村子没有其他收入，建设钱由村每个人口800rmb + 村人捐款所得。

村里的情况：结婚是两极化，大龄男青年（30岁以上）有10人以上，20岁不到结婚生小孩的也很多，且结婚人士基本生3个小孩起步，许多都是靠父母接济的。经济拮据，年轻人基本出去打工，上过高中的学历已经算高的了，基本混的不怎么样；已婚年轻人靠着父母接济的更是不在少数。爷爷那一辈都不能歇着。

所以，在如此恶劣的情况下众筹巨资改善风水有必要吗？能改变村子的命运吗？嗯，爷爷们说是可以的！

对此，虫子们是怎么看待的呢？是劳民伤财呢？还是寄托了下一代的希望？希望在哪？

宗祠是中国人在几千年历史中把血缘这种人类最天然的联系高度组织化的小团体。

你最熟悉的家庭，是一种小型的血缘组织，但血缘关系也有强弱，父母子女之间，兄弟姐妹之间，都是强血缘。
宗族，其实是一种以弱血缘为纽带建立的大型组织。所谓弱血缘，就是说，组织内的人们有血缘关系，但他们之间的血缘关系，并不是那么强。
你想想看，基因检测技术出现之前，即便是亲生父子之间，都没什么可靠的办法确认血缘关系，你大概从戏文里看过很不科学的“滴血认亲”。

那么，没有先进的检测手段，时间上隔了好几辈、十几辈，空间上隔了若干州县的人怎么认亲呢？中国的宗族组织做到了。它竟然打破了时空的限制，把相隔千里万里，彼此之间只有几十分之一，甚至几百分之一血缘关系的人组织在一起。

祠堂是用来祭祀祖先，举办婚丧嫁娶等仪式的地方。

祠堂可不仅仅是一栋普通建筑，而是宗族组织的公共活动空间和精神象征物。宗族组织在很长的时间内，为个体的人提供各种帮助和庇护，以此来维护组织的向心力。

祭祀，是宗祠作为公共建筑的第一个功用。祭祀是用仪式活动来凝聚人心的。

每到固定节日，宗族成员就会在这里祭祀祖先。祭祀，有一套严格的仪式，这套仪式可以一直追溯到三千年前的西周。你大概知道一个字叫“礼”，孔子一辈子最大的理想，就是恢复周礼。周礼是一个庞大的体系，祭祀是其中非常重要的部分。

也是在那个时候，中国发展出了宗族这种大规模组织的雏形。按照苏力老师在《大国宪制》这本书里的说法，周天子做了两大制度安排，一是确立了嫡长子继承制，正妻的大儿子才有资格继位，君主不能把皇位随便传给自己宠爱的儿子，规则很清晰。其他儿子怎么办？这就有了第二个制度安排，把他们分封到各地建立诸侯国，诸侯国也遵循嫡长子继承制。

这两个制度相当于给权力交接立了法，避免权力交接过程中产生动荡。

但随着时间拉长，天子和诸侯之间的血缘关系就会越来越远。于是有了第三个制度安排：每逢重大节日，诸侯王和子孙们都要回到都城，大家按辈分等级，尊卑有序，举行祭祀仪式。这个制度安排的核心只有一条：唤醒大家对共同血缘的记忆。

这就是宗族组织的雏形。经过时间的洗礼，这套组织方式走出了庙堂，最终成为古代中国最重要的组织模式之一。

除了仪式性的祭祖，祠堂，或者说以祠堂为象征物的宗族组织，还担负着更重要的现实功能。

中国一向有皇权不下县的说法，但基层乡村千年以来运转得相当不错，这很大程度上跟宗族自治有关。

在古代社会，到了县以下的基层，比如乡镇、村庄，公共产品基本是由宗族提供的，有困难的家庭会得到宗族的救济。如果有族人没钱参加科举，宗族会资助他旅费，当然，违反乡规民约会被宗族惩罚。此外，道路、水利、桥梁的修缮等很多事，也都由宗族负责。

具体说到西递村，这里八山一水一分田，靠种地连肚子都填不饱，那就得想办法。两条路，一是走出去，到外面经商；二是考出去，到外面做官。

如果你了解一点中国历史就会知道，宋元以后，无论经商还是做官，徽州人都很成功。而且我发现，中国三大商帮，徽商、晋商、潮商，都来自宗族组织高度发达的地区，这之间有什么关联吗？还真有。 

首先，宗族可以为成员提供信用背书。有了信用，外出经商成本会极大地降低。

其次，宗族成员能给同族提供政治保护伞。明清江南的盐业、茶业、酒业、典当，但凡需要ZF特批的，几乎都被有宗族背景的徽商垄断。

这样一来，宗族的势力越来越强大，影响范围越来越广。很多人走得远了，祭祀就回不来了，那怎么能够维持宗族的凝聚力呢？还有办法，起名字和修族谱。

今天父母给孩子起名字，想怎么起就怎么起，但往前推100年，能自由发挥的空间是很小的。姓跟着祖先，中间那个字预先也被宗族规定好了，这叫字辈，也就是说，只剩第三个字可以自由发挥。这有什么好处呢？想想看，茫茫人海中，两个互不相识的宗族成员，靠名字就能知道彼此的辈分。

光是在名字里打记号就够了吗？当然不够，古代徽州，除了“族必有祠”，还有一条“家必有谱”。家谱体量小，便于分发携带，就成了流动的祠堂。所以，修家谱也是宗族进行组织管理的大事。

建祠堂、排字辈、修家谱，有了这一整套管理手段，宗族组织才有了强大的凝聚力和执行力。这确实是中国特有的一套组织发明。中国也因此成为了“家国同构”的超稳定社会。

如果能让大部分人团结起来就能改变村子命运。

举头三尺有神明，时刻怀着敬畏之心！

想致富，先修路。与其修这种没用的东西，不如连通外界，带来新的机遇

我认为不能。应该把120w投入到当地教育上。

司马家先生 发表于 2022-12-31 08:59
宗祠是中国人在几千年历史中把血缘这种人类最天然的联系高度组织化的小团体。

你最熟悉的家庭，是一种小型 ...

老兄新年好！听君一席话，胜读十年书，历史是模板也是参考书。仅作为祭祀和喜事庆典场地是我愚见了，许多宗祠职能和影响要是能被发挥出来，那未来定然可期。所以，振兴乡村还得挖掘及利用宗祠的巨大力量，就像如果这种“血缘”都不能团结力量和先富带后富的话，实现共同富裕真的遥不可及了。大环境亦是如此啊！

一命二运三风水

知识改变命运

风水这东西信则有，不信则无；但希望有总比没有好，最少起到心理作用

宁可信其有，不可信其无

以下是我个人观点：

我认为不能说是没用，把祠堂风水改好，代表的其实是人们朴素的愿望。

说得武断一点：或许所有人心里本就认为没用，但在这个绝望的环境里，能抓住哪怕是一点点希望，也是能让人十分快乐的。说不定风水一好，生活也好了呢？虽然前后似乎没有必然关系，但还是足够让人燃起希望的。

所以我认为这不能算劳民伤财，这可以给人慰藉，继续生活下去，甚至可以鼓励人们建设新生活。当然我更赞成把这个钱用于一起建设村子，毕竟理性思考一下，这样起的作用一定比修祠堂大，但这也要考虑现实问题，如果有人站起来组织，发动所有人，这是最好的。但如果大家不接受，修祠堂便已经是最好的方法了。但无论是修祠堂还是建设，终究是为了将来生活更好一点，下一代的希望还是在每个村民——未来的建设者手中。（以上是我一些个人想法，如有不同，大家可以一起讨论）

这个是什么，山东人表示不知道

只要找到符合杨公风水条件的地，发起来是指定的，如果啥不懂，就认为祖先庇护，那纯纯的劳民伤财

风水我觉得住房可能有点用，因为住的环境

这，我这能说我理解，但不代表我认同。可能是我还没到对神佛感冒的年纪

我觉得这非常好，参考林氏宗祠。

这得看供奉的是什么神，以及神的介绍

知识改变命运，顺势而为吧
信则有，不信则无

真的还不如搞教育，启迪智慧，人是最大的风水。

俗话说：风水，信则有，不信则无。风水先不说，修祠堂，或者一些大型庙会活动确实能增加村民的凝聚力和集体荣誉感。有句话，人心齐，可开山。

知识改变命运

yumoyu 发表于 2022-12-30 17:58
我认为不能。应该把120w投入到当地教育上。

要是投教育这钱凑不来。

zhxs2233 发表于 2022-12-30 17:21
以下是我个人观点：
我认为不能说是没用，把祠堂风水改好，代表的其实是人们朴素的愿望。
说得武断一点：或 ...

风水讲究位置和布局，旧宗祠仍然可用的，村民们是怀着破而后立的愿景。据我所知：
因：年轻一辈混的差。
期望：年轻一辈混的好。
动作：改风水建宗祠，希望祖先护佑。

qincji 发表于 2023-1-1 09:21
要是投教育这钱凑不来。

那确实改变不了命运。

kfj000 发表于 2022-12-30 19:16
这个是什么，山东人表示不知道

宗祠应该就是从中原地区发展起来的

唤醒民众的宗族意识，同宗同族相互友好合作，纠正村落的社会风气，能否改变村落命运。主要还是看有资格在宗祠里说话的人是采取怎样的行动（设立教育奖学金、处理好招商引资的利益分配、将合适的财路引进村落），说到底宗祠是一个社交的场所，以血脉宗族为脉络，提供一个合理的、有说服力的交流平台。改命在人不在建筑

就是一种充满凝聚力的信仰。我挺羡慕有宗祠的，有种有家的感觉。不像我们，漂泊在外啥都没有，亲戚都不怎么联系了。

可以提升凝聚力，一个家族的还是比外人靠谱一点

风水大不过人情

SongSeaton 发表于 2023-1-1 10:44
唤醒民众的宗族意识，同宗同族相互友好合作，纠正村落的社会风气，能否改变村落命运。主要还是看有资格在宗 ...

和城镇不一样的是村长不是那种香饽饽的岗位，所以领导人还是比较弱的。

钰瑶娘亲 发表于 2023-1-1 11:12
就是一种充满凝聚力的信仰。我挺羡慕有宗祠的，有种有家的感觉。不像我们，漂泊在外啥都没有，亲戚都不怎么 ...

我们这边现在很多年轻人都少走亲戚了