齐天大圣……

修行的道路，是破除层层假相，找到最真的东西。……通过后天修持心性，重返先天灵根，这是儒释道合一的思想大纲，也是《西游记》的主旨。……一阳初动，犹如盘古破鸿蒙，鸿蒙就是混沌。……当人的修行证悟达到这一层，复归其根，那么，“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），或说“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）。……世界分四大部洲，是佛教的世界观。……东方生气于五行之中为木气，木气盛，则花果荣，故取花果之象命名此山。……石卵，“因见风，化作一个石猴”。……先天落入后天，为了维系生命，受欲望驱使，服饵水食，开始消耗先天元气。……沿流讨源，进入水帘洞，最终是要返回自己的内心，进入的方法是“瞑目蹲身”。瞑目，敛神内观；蹲身，打坐入定。……深入源头，深入内心，为内圣；进去再出来，不伤害身体，为外王。……石是前提，静极生动，伏阳既出，石当然就该隐去。……真如虽然性空，无相而不可见，但可以通过它对外发生的作用来观察。……石猴的烦恼，正是人的最大烦恼，身死，无常。……齐天之圣，推究起来，最初源于烦恼，为破除烦恼而道心开发，进而立志行动，终得成就。
……
荡舟远去之际，《西游记》下了一首诗，后两句是“有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”……石猴在南赡部洲寻觅了八九年时间，未能得遇神仙，于是再渡重洋，到西牛贺洲求道，这是第一次西游。……对话的樵夫是个“行孝的君子”，石猴问他为什么不从神仙修行，樵夫说他要耕田砍柴以奉养老母，出不得家。……神仙住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。……洞中所居者为菩提，若以洞为心，亦可视为菩提心。……另外，接引总有限制，方向指出来，最后的路还是要自己走，证悟需要自己亲证。……来到心的门前，石猴还带着“我”。……由此也引申出两条证悟的道路，相应于顿悟和渐悟。……菩提问姓氏，石猴误听，回答的是性命的性。……这段对答化自禅宗四祖道信和五祖弘忍见面之时的对话。……性功的关键，就在于扫掉对色身的执着，证悟色身的空性（弘忍在传衣钵给慧能的时候，说了一偈，最后一句，“无性亦无生”）。……悟空是功夫，悟空之后可系子，一阳来复，先天一炁相应而来，这是“孙悟空”的含义。——《跨文化研究（总第4辑)》王柯平；胡继华。

摘抄这篇的目的是？

玄象天玉 发表于 2025-5-29 16:35
摘抄这篇的目的是？

没有目的，只是看了这篇文章后，做的一个书评。
你看了这个书评后，感觉怎么样？

know1234 发表于 2025-5-29 18:56
没有目的，只是看了这篇文章后，做的一个书评。
你看了这个书评后，感觉怎么样？ ...

非常儒家的解说，感觉就是这样

学习修心修身养性前，建议先深度思考一个问题，另外再去根据我们的文化从春秋开始，孔子传承下来的儒家思想，老子的道家思想，再去研究佛学，佛学因为传入年代久远，受到古代人文影响，其中很多戒律以及规则都受到了影响，两千年转变，经历多少代人的传承，那么佛学最根本最初是什么呢？且说儒释道哪一个能够离开人类社会？哪一个不是个人与群体的人事纷扰，最后解决的不是个人成圣、社会群体和谐治理的问题？倘若没有人，或只有你一个人在这片土地上，他需要学什么？比如说佛教，它永远不会站立在偏远小山村只有几户人家的小村庄里。一个连生存都成了问题的地方，它还需要什么众生平等？佛教的诞生地是哪里？印度（佛陀时代的印度，​气候以热带季风为主，深刻影响农业周期；饮食基础以谷物（稻、麦、粟）和豆类为主，辅以蔬菜、水果、奶制品，肉类消费因地区和阶层而异，香料是特色；在佛陀活动的恒河核心地带，得益于农业革命，食物生产潜力高、种类相对丰富，但社会分配不均，普通人饮食朴素；人口估计在1500-2500万左右，高度集中于恒河平原，城市化开始加速，但主体仍是农村人口。​​ 这种相对繁荣（尤其在上层和核心区）但又存在显著不平等的社会背景，为佛陀及其他沙门思潮领袖的思考和批判提供了土壤）所以在人事繁杂的地区，人口密集的地区佛教传承度要高，因为人的欲望被折磨透彻的那批人应该如何生存？拿我们的《三字经》来说“人之初，性本善”是错的吗？所以佛学就成了在乱世里唯一的解药，那不是修行，那是逃避现实？且看天道作者豆豆写的一段内容“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”你再去深度研究一下西游记的写作背景，以及当时所处的时代变革，社会环境，人文等，真正的儒家、与佛家、还有道家是怎么样的？西游记结合三者与孙悟空呈现给你的又是一个什么样的世界，编著成书，也并非叫西游记那么简单，作者内心真正想表达的又是什么？

昨天刷到一个抖音，说太上老君幻化女娲补天，遗留了灵石成了孙悟空，然后有幻化须菩提给悟空传授法术 云云