人情世故的社会可能终结吗？

其实就我自己的感觉来说，我觉得公事公办处理事情更为轻松一些。打个比方，我想说什么就说什么，不用委婉顾及这顾及那。有了人情世故，你就要相对”礼貌”，怕哪个词触及了对方的雷点。有了人情世故就要相对含蓄，觉得我应该懂他的未尽之义，我平白就要了解许多潜规则，有这暗示直接说不快些。有了人情世故，就要推辞来推辞去，麻烦来麻烦去，我一直不懂送礼的意义是什么，你送我一个东西，我照价还回去，生怕还少了，你有意见，送礼送的不是情义吗？

很多不喜欢人情世故的人后来自己就变得世故了，然后要求别人也世故，再以一句过来人的立场说，还是年轻，不懂社会。

我很讨厌人情世故，一方面觉得它虚伪，一方面又不会。感觉这是一个闭环，我觉得它虚伪，所以我不愿意去学，我不学我就不会，我不会我就更讨厌。

休谟说人类社会的本质就是协作、分工、帮助。熟悉的人间的协作能大大降低交易成本。而怎样熟悉就是靠的人情世故。费孝通的《乡土中国》好像具体分析了。由此看难。

另外问一句，有什么工作不需要懂那些人情世故，自己做好自己的事就可以的吗？谢谢各位。

人情世故本质上是个经济问题。情商、礼仪、规矩...那都是表象。

有一件事我妈给我叨叨过几回：小时候家里穷，在所有亲戚里也算相对最穷的吧。有一年春节，我妈抱着我姐去小舅家聚会，别的亲戚家孩子都跟香饽饽似的，被大家轮番抱来抱去。唯独我姐没人来抱，我妈很尴尬。你带入体会嘛，一定很尴尬，对吧？

所谓人情世故，不过是看人下菜罢了。情商、礼仪、规矩...都会因为经济问题而灵活变通和呈现。情商可高可低，礼仪可大可小，规矩可有可无...

就拿外卖打赏来说，对我们显然不成问题。平台又不强制，打赏一下辛苦的外卖员甚至会获得道德上的一点小优越。而把打赏位移到美国，就成了如今一种越发失控的小费文化。你在 Reddit 随便翻几条有关 tip 的热门讨论，就能感受到美国人被小费折磨得够呛。

表面上看，小费文化也是一种人情世故，而在美国，这种没有明文约束的人情世故已经积重难返，实际呈现的是一种混乱、失控的状态。因为大家经济水平不一，对于小费付诸的数额也就不等，对于某些服务是否该付小费更是争来吵去。这让我想起美剧《绝命毒师》里一段有关 tip 的对话（台词记不清楚，查了下，复制如下，不一定准确）：

在《绝命毒师》第三季的第六集（"Sunset"）中，汉克·施拉德（Hank Schrader）正在调查杰西·平克曼的移动餐车（RV），而沃尔特·怀特为了避免被发现，匆忙安排了一些事情。其中有一段对话是关于小费和披萨的：

• 披萨外卖员：That’ll be $15.50.
• 杰西：Here’s $20, keep the change.
• 披萨外卖员：Wow, $4.50. Big tipper.
  

这段台词发生在杰西的家里，他给了披萨外卖员 $4.50 的 Big tipper，外卖员对此表示感谢和惊讶。这体现了杰西在财务方面的变化，以及他试图表现得大方。

这段台词结合了披萨和小费，是《绝命毒师》里较为经典的一幕。

看吧，人情世故也是会因为经济状况而灵活变通的。人有钱了，就容易大方，好像心底都立马变善了一样，社交关系也会变得从容和谐了。

所以，想不为人情世故所困？要么不跟经济问题牵扯，极端的，比如秦岭终南山里那些真隐士，完全避世了，自成世界；要么就是经济没问题，财务自由，这时候之前那些人情世故所带来的痛点大概率都会变成爽点。除此之外，只要我们盘旋在跟各种经济利益牵扯的道路上，人情世故就在所难免，无终无结。

恶心的是表面公事公办，背后全是人情世故
这种现象，越是大城市、省会，越严重
但是大老爷们低头看小城市，反而觉得他们人情味浓，不规范，不严谨
滑稽

虫子 发表于 2024-7-11 19:00
人情世故本质上是个经济问题。情商、礼仪、规矩...那都是表象。

有一件事我妈给我叨叨过几回：小时候家里 ...

首先感谢用心回答。其次，我赞成人情世故的背后有经济因素加持，如果我有足够的钱有足够的地位，我就可以我行我素，我又怎么会被这个烦扰呢？但是我不赞成人对于人情世故的态度会随着经济因素的变化而变化，我想了下，我要是有足够的钱，别人为了获得我的钱而刻意奉承我，我一样不会很开心。最后，来自今天的碎碎念，我想了下，我好像也是人情世故的受益者(因为别人之间的人情，我受益了)，对于这个受益我感激，但我内心并不是特别快乐，这就意味着我要去想方设法偿还，哪怕对方不需要我偿还，我还是觉得有负担，觉得亏欠。

我在人资领域的学习大概有七八年的时间，其中包括人资方面专业知识，以及各类心理、文哲等相关内容也有涉猎。

你所说的讨厌人情世故，可能并非表象这么简单。工作中有很多人都有这类的困扰，但分析下来，他们其实厌倦的是处理复杂的人际关系，或者是因为假想出的人际关系而产生焦虑。这些负面的情绪最终使人深感不适，轻则感到倦怠，重则抑郁消沉。原因有两点：一、精气神不足以处理生活中所接受到的信息；二、精气神不稳时处理事情上容易偏颇多思。

最近听了这么一句话：“只要我不在乎，别人就没法伤害我”。一定程度上，说明他人对我们的看法，其实往往并不重要；更积极的一方面，也说明我们看待他人或世界的态度如果发生转变，同样会改变他人或世界对我们的影响。

我希望可以从积极的一方面帮助你，从另一个角度感受这个世界。

我曾经写过一篇文章，大概讲述了两种自我调整的方法，从根本处调整精气神，以达到满足洞察世界、处理事宜的基本水平。

当然，也欢迎你关注我的订阅号【炬火认知】，里面还有一些其他的文章，同样可以很好地帮助到你，更好的处理“我”与“我”以及“我”与世界的关系。

以下为原文部分：

凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名，身后之事，与一切妄念铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生。此以静制动之法也。（曾国藩复李雨亭）（启超按：此问疾书也，摄生要诀，尽人皆当服膺。）

在面对长期疾病或身体虚弱时，可以通过两种方法自我调整。

第一种是通过坚定的意志来引导和提升自身的精气神。当一个人感到疲倦无力时，往往是因为气弱，但如果意志坚强，就能在一定程度上改变这种状况。例如，如果一个人贪恋睡眠，可以通过意志力强制自己起床，以提振精神；当感到无所事事、心绪烦乱时，可以通过端坐静思，集中注意力，使心神凝聚，从而达到提振精神的效果。

第二种是通过内心的平静和放下使身体自然恢复状态。针对长时间患病后出现的虚弱和恐惧心理，特别是对死亡的恐惧。在这种情况下，应该努力清除对生前名誉、身后之事以及一切杂念的担忧，让心灵归于平静。当心灵达到一种宁静淡泊的状态时，在寂静之中，真正的生命力会自然恢复。

中、西医学本身就是不同的两套医疗体系，它们的理论基础与治疗方法各有侧重，我无意评判两者优劣。但若真身负沉疴，请务必寻求专业医生指导。若未有沉疴在身，尚可按此一试。

以下是我的亲身体会：

一、以志帅气

1.定时定事
给自己设定目标，有长期的短期的，并且是具体的可实现的。比如，每天晚上八点出门。至于出门是走还是跑，没关系，不设限，出门就好，哪怕出门接着回头也可以。

2.时间规划
我一直在用的一款软件叫爱时间APP，每天将时间记录下来，一周过后，分析一下自己的时间使用情况，包括时间安排、大致内容、时间效率等等，都可以分析清楚。然后针对性地进行规划，例如什么时候起床睡觉是合理的、作息节律大概是多少分钟、什么时间可以自由支配等等。

3.锻炼意志
时间规划的目的在于锻炼意志。让自己的时间根据自己的想法进行安排，是锻炼意志力的最佳方法。在一段时间后改变自己的时间规划，离开时间的舒适圈，用坚定的意志力去克服。这最起码意味着改变起床睡觉的时间，在疲惫的时候强迫自己起床；或进一步改变自由支配时间的利用，在无聊时选择阅读而不是无目的地刷手机。

4.自我激励
给自己设立奖励机制，每达成一个小目标或达成一次时间规划就给予自己一定的奖励，这可以激发动力。

二、以静制动

1.冥想练习
关于冥想练习的内容过多，不是一本书可以写完的，更何况一篇文章。市面上有很多种练习方法，鱼龙混杂。但若是有什么速成的方法，请一定要警惕，毕竟一个连工具箱都不带的人，拿着一把螺丝刀就要对你的心灵下手，那你最好小心一些。在这里我只分享一下个人体验，说明一些值得注意的地方。如有需要，可以留言，一起讨论。

初级：每天安排一段时间进行冥想或打坐。最开始不要抱有太高的期望，只需要能帮助我们清空杂念，让心灵回归平静就好。可以从5-15分钟开始，逐渐增加时间，睡着了也无所谓。或者也可以在练习前喝一杯咖啡，一般十五分钟左右咖啡因会自动叫醒你。我一般是在每次作息节律中加入初、中级的冥想训练，捎带着回复一下精力。这里要注意一点，精力不是体力，对精力或作息节律不清楚的可以点击此处回看相关的文章。

中级：需要找相对专业的人学习，并选一个相对较长的时间进行练习，大概15-30分钟。由于工作原因，我的练习时间一般选择中午或晚睡前进行。主要目的是通过附着呼吸点练习意识发掘，捎带着放松身心，减少焦虑。练习久了，可以很快进入睡眠状态。

高级：通常情况下，无需追求冥想的更深层次，因为一旦进入这个阶段，冥想便不再是一种简单的愉悦体验。深层次冥想的核心在于对意识、念头和情绪的细致观察。重要的是要认识到，冥想并不是直接消除负面情绪或念头的工具——这是初学者应该理解的一点，即我们不能通过冥想直接抹去已生起的念头。相反，冥想的价值在于解绑——洞察这些心理现象的起源，从而在日常生活中学会如何不受其束缚。类似于诚心正念的过程，但需要冥想者对冥想本身有深刻的理解和熟练的掌握，同时在整个过程中保持清醒、警觉的意识。

2.简化生活
想办法降低自己的欲望，除了儒家的克己复礼及中庸思想外，其实很多宗教类的信仰都是为了降低欲望而存在的。还是那句话，做一个有信仰的人，坚定的人生观、价值观，会让人纯粹的多，思虑明澈，生活自然也就简化。减少不必要的社交活动和工作负担，为自己创造更多的休息时间和空间，让心灵得到真正的放松。简化而不简单。

3.感悟自然
古代的自然感悟之法，大多未能完整地流传至今。在现代社会，当人们置身自然之中，少部分人能在大自然的宁静与美丽中寻得心灵的平静，而更多的人却感到身心疲惫，甚至觉得费力。这主要是因为缺乏正确的方法。有人在欣赏风景时，仅仅停留在表面的观察，细致入微，结果反而增加了疲劳感。正确的做法是将自然景观融入眼底，如何做到这一点呢？关键在于将风景纳入“眼神”中。就好像通过眼睛把精神放出去神游一圈，再带着自然的神韵回到眼中，这样一来，观赏自然成为一种享受而非负担。

实施这些方法的关键在于持之以恒，将它们融入日常生活中，成为习惯的一部分。同时，也要注意倾听自己的身体和心灵，适时调整方法，使之更适合自己。

粗浅见解，姑妄言之，姑妄听之。

人的本质是一切社会关系的总和，除非世上只剩下你一人，否则“人情社会”都不会被终结

你希望人情消失还是世故

社会结构分等级，人的社会地位亦随之，人情世故的社会就不会终结。

你喜欢听好话吗？你身边的人喜欢听吗？

大明帝国就是人情世故

如果是工作，服务之类，人情世故是可能消失的。其他地方不太可能，因为这玩意是一个工具，分利集团之间媾和的润滑剂，

首先，肯定的说，人是群居动物，有思想和感情，那么就不会终结人情世故，可能楼主想问的人情世故只是亲情方面的，现在确实比较淡漠，但你不可能会生活中不需要朋友，游戏中不需要队友，工作中不需要关系好一点的同事，如果都没有，恭喜你，你已经超过 99.99% 的人，要么你先天冷漠，要么你已经厌世，否则，不可能逃脱世俗的人情事故。

人情，就是人的感情联系与链接；事故，就是历史故事千百年演变之后的处事原则或者潜规则，一直在变，又好似一切都没变。

标题就是错误命题。
人是社会学生物，群居动物，不能孤独生活
“有人的地方就有江湖”最通俗易懂，关系网脱离不了。
人性使然，违背人性，迟早自取灭亡

补充内容 (2024-7-12 12:44):
社会学的现代终极就是政*

所谓的人情世故可能也莫非让别人不感到不舒服吧

小楼一夜听风 发表于 2024-7-12 10:43
首先，肯定的说，人是群居动物，有思想和感情，那么就不会终结人情世故，可能楼主想问的人情世故 ...

不止是亲情，感觉一切和人有关的，只要有了较为深的联系，就不可避免的涉及到。

这么多年过来了，不是那么容易改变的。我也讨厌人情世故，但是还是得适应，妥协，没办法，只能我们去适应社会，不然就会被淘汰。

《自私的基因》“好人终有好报”章节，

背景博弈规则：相互合作的奖赏为3分，背叛的诱惑为5分，互相背叛的惩罚为1分（参考游戏：信任的进化（原书合作的进化））

原书有一个策略概念叫“愧疚探测器”：它可以主动终止循环于双方间的交互背叛，“愧疚探测器”能记住自己是否刚刚主动“背叛”，或者只是为了报复。如果是后者，它便“愧疚地”让对手得到一次反击的机会，而不加以报复。这便将此循环报复行为终结在萌芽状态。

解构理解，人情偿还事故，就是一种愧疚的利用，让社会个体-组织产生交互的概念，人情世故交互会强化互相的信息交流和信任度，信任感和归属感让个体本身感觉更好压力更小，从而激励下继续执行。

不知道为什么突然想起这个概念，但是我理解，这应该是人情世故最本质最原始的基因的策略吧。

尊重人性，尊重利益。

1.作为一个80后，感觉这个是终结不了的，各种工作各种关系运作，很多80后已经开始为子女找关系了。

2.曾经因为办手续遇到交警、园林等等单位，你想办事，手里没点东西……

3.现在社会就是各种关系纠结在了一起，很多事情，领导在发挥着能量，法律法规处于边缘地带，你想办点事，那就得找人，找什么样的人？你自然知道，也自然参与到了这种社会关系里面。

虫子 发表于 2024-7-11 19:00
人情世故本质上是个经济问题。情商、礼仪、规矩...那都是表象。

有一件事我妈给我叨叨过几回：小时候家里 ...

以前一直会纠结这个问题，你这么一说，感觉通透很多。3q 虫子

社会可能是会更冷情淡漠的社会，可能往后人与人之间更赤裸裸地谈利益。天下人以利而聚，以利而散。这再正常不过。不必责难，不必愤慨。学会用利益去博弈，是一个人成熟的标志。但是不要忘记，总有些东西，比利益要珍贵。

PS：每个人的三观不一样，不要用自己的标准去衡量他人，尊重他人，做好自己。

只要存在资源的不足就一定不会

前几天与一在医疗系统上班很多年的大哥聊关于这方面的话题，他说，年轻的时候看到某些人的阿谀奉承，觉得那个人就是个坏人，很看不起他，非常鄙视。我问他：你现在还这么看吗？他说：不了，现在遇到领导，自己很自然的露出微笑，以及那顺口就出来的奉承话，很自然，很熟练。

不管你原来是什么样的性格，多年以后，大概率是变成了你曾经不齿的那类人。如果你没有变成，那恭喜你，你已经超过了绝大多数人

不会，有人就有人情世故

说话好听和会做事的人永远比较受欢迎，这是事实。

人情世故是社会的润滑剂，如果直来直去的话，很多人都接受不了的。就像古话说的“过刚则容折”，所以古人讲究中庸，圆润是比较好的状态——自己既有底线，又能以人情世故圆润的方式表达自己的情绪和看法。

与卿 发表于 2024-7-12 22:08
首先感谢用心回答。其次，我赞成人情世故的背后有经济因素加持，如果我有足够的钱有足够的地位，我就可以 ...

那是不是可以更进一步想，经济问题是资源分配的问题，而资源的有限性和人欲望的无限性之间的矛盾又难以调和，人情世故是其衍生品；可是作为一个普通人，我很难想象资源是无限的，也很难相信人类的需求（物质到精神，空间到时间）是可以被满足的，就算已知的都已满足，总会想，是否还有我尚未得到的呢？只要思维不停止自由活动，满足之后便是空虚无聊，这样的话，人情世故大概永不止息吧。

同樂 发表于 2024-7-18 10:30
我在人资领域的学习大概有七八年的时间，其中包括人资方面专业知识，以及各类心理、文哲等相关内容也有涉猎 ...

首先，感谢回答。其次，就你的回答 ，我谈一谈感受。我讨厌这些，一是因为我对于这种运作模式的厌恶，二是我的不适应，三是难以应对。我觉得有了一才有二，有了二才有你说的三。我觉得归根结底在于一。你在文中提到的那些做法，我也看了。对于恢复精力很有用，但是恢复精力不等于恢复处理人际的能力。恢复精力一个很有用的方法就是你说的重新掌控生活，但是就你提到的具体做法我有些许不认同。掌控生活是一方面，但掌控生活我觉得不能违背身体的规律。我早上起不来，就不要硬起，硬起对于我后续的一天都有影响，后续的一天我都觉得疲惫，我想睡。

与卿 发表于 2024-7-21 19:35
首先，感谢回答。其次，就你的回答 ，我谈一谈感受。我讨厌这些，一是因为我对于这种运作模式的厌恶，二 ...

我原来也这样以为，就像你说的，早起会很累；我的感受很重要。直到有一次真正去做了才发现，我们并不了解我们的身体。
有三个道理是需要实践过才会明白的，因为它是隐藏在我们基因里适者生存的东西。
1.定期锻炼身体，不仅不会让我们觉得累，甚至会觉得轻松。
2.作息不在于时间长短，而在于是否规律。
3.自我的感受会经常自嗨以及自我欺骗，他想要的其实只是舒服一些。
当然，像这类事件在我们身上还有很多，也算是人性的一部分，克服人性，更多时候，其实是在讲自己。


补充内容 (2024-7-22 09:29):
说到身体规律，可以搜索2个问题来了解。
问题1：人类的睡觉习惯从树上到洞穴草地到床上，经历了怎样的演变？
问题2：为什么一节课要设置45分钟？

补充内容 (2024-7-22 09:32):
所以孟子一定要告诉我们：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人是社会性动物，人情事故不可避免