执著——无常无我

“是故，空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界。”……我们认识到诸法的空相之后当然就无色，无受、想、行、识了。……首先讲无眼、耳、鼻、舌、身、意，这是讲人身上的六个感觉器官，佛教中称之为六根：即眼、耳、鼻、舌、身、意。……那么跟六根相对的呢？是六种外在对应的世界，六种外在的现象又或者叫做外境，外（界）呈现出来的景象叫做外境，也叫做六尘，都指的是跟六根相对的外界的东西、外界的景象——就是色、声、香、味、触、法。……意根的作用就是去思考一些抽象的名词概念，相对的就是法。……佛教认为人跟世界的接触就是通过人的感觉器官来跟世界接触。
……
这种辨别外在现象世界的形状、颜色和声音的功能就叫做识，也就是我们刚才讲的五蕴里的色、受、想、行、识的识。……六个器官都具有分辨外界现象世界的功能，所以就叫做六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。……通过人的感觉器官去认识，这些认识中间又怎么具有了分辨的能力，又由这些分辨能力引起了人们的分别心、执著心，然后又怎么给人们带来烦恼。……这些都是佛教里一些分析问题、分析现象世界和我们主体所用的名词概念。……这都是一个人的主体对外界的一种虚妄的分别，所以才讲“无眼界，乃至无意识界”​。——引用，《花开莲现：​《心经》大智慧》楼宇烈。

请问，何为常？

很好，没有懂

放心执着，自然清净

应无所住而生其心